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當宙斯把混合的命運賜給哪個人，那個人就——

　　我們只有通過行動，才知道有些東西不是同我們一體的；只有通過我們自己的行動，我們才能獲得遠近的觀念。一個孩子因為沒有這個觀念，所以不管物件是挨在他身邊或是離開他一百步遠，他都沒有分別地伸手去拿。他是那樣地使勁，以至在你看來認為是一種指揮的信號，是命令物件到他身邊，或者命令你把它拿到他那里；其實不是這樣的，只是因為最初出現在他腦子里的東西，然后又出現在他的眼睛里，而現在他認為就在他的手指前邊；他只能想象他伸手即可觸及的距離。因此，應該使他們常常走動，把他們從一個地方帶到另一個地方，使他們感覺到地方的變換，以便使他們學會怎樣判斷距離。當他們開始能夠分辨遠近的時候，就需要改變方法，就不應當喜歡抱他們到哪里，就抱他們到哪里，也不應當照他們的意思高興到什么地方，就到什么地方；因為，只要他們的感覺沒有弄錯，他們的行動就要隨原因而改變。這種改變是值得注意的，需要加以解釋的。

　　在一般的情況下，只有在你不可能把一個東西拿給他看的時候，你才能用符號去代替那個東西，因為符號將吸引孩子的注意力，使他忘記那個被代表的東西。

里倒可以保持住它的〔存在〕權利，因為它是與血緣上的平衡和彼此無所欲求相聯結著的。所以弟兄的喪亡，對于姐妹來說是無可彌補的損失，而姐妹對弟兄的義務乃是最高的義務。

，就是兩個對立事物的矛盾統一產生新的事物，也就是他所說的“以土與金、木、水、火雜，以成百物”。他利用了原始五行說，把土、木、金、水、火看作是構成萬物的五種元素。他企圖使萬物統一在幾種物質性東西里面，而不是統一在上帝下面，這就否認了上帝創世說，與有神論劃清了界限。

亦說明了一點：它們亦可以當著是潛意識愿望的滿足〔21〕。我們的解釋不過是使夢成為那

在所有的西方國家，官方的道學家們試圖通過規勸和柔情來解決這一問題。一方面，他們宣稱，每對夫婦都應該按照上帝的意愿生育孩子，不管這些孩子是否擁有健康和幸福。另一方面，身為男性的教士們妄談母性圣潔的快樂，謊稱一個全是瘦骨嶙峋、貧困交加的大家庭是什么幸福之源。政府也加入到這個規勸行列，說什么相當數量的炮灰是必不可少的，因為如果沒有足夠的人用于毀滅，所有這些精良的武器又有什么用？奇怪得很，一個做父母的即使承認這些主張能用于別人，但是一旦要用到自己身上時便充耳不聞了。教士和愛國主義者的心理學完全是錯誤的。教上只有在用地獄之火來嚇唬人們并見有效時才會取得成功，但現在相信這種威嚇的人已經不多了。任何威嚇，如果力度不夠，那么它根本不可能左右人們的最為隱秘的行為。至于政府的言論，確實太殘酷無情了。人們或許會同意讓別人去充當地灰，但決不會想讓自己的孩子也充作此用。這樣，政府能采取的唯一對策，便只有盡量使窮人處于愚昧之中了。但是根據統計數據表明的，這種努力，除在一些西方最落后的地方外，是完全行不通的。即使真的存在什么公共責任，也很少會有人出于這種責任感而生兒育女。他們之所以生孩子，或者是因為相信孩子會給他們帶來新的樂趣，或者是因為對如何避免孩子出世一無所知。后種情形至今仍較普遍，但在慢慢減少。政府也好，教會也罷，不管它們采取什么行動，都阻止不了這種人口萎縮的勢頭。因此，白人如果想要繼續延種續族，就必須使做父母這件事能重新給人帶來幸福。

這夢采用了相當多他當天所遇到的一些瑣碎小事作材料。當天他的確曾看見兩個小孩在

度來對待學者們的那種矯飾的語言。可是，在他看來，這個原則有一個例外：普通的人

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