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　　反對基督教理想的戰爭，反對"極樂"說和"救世"說就是生命目的的主張，反對頭腦簡單者、良心純潔者、受苦受難者和多災多難者享有最高權力。

擊好象并不十分困難。維根斯坦及其學派的批評就另是一回事了。這些批評是來自里面，

去找，不能在神那兒找。

　　再者，主權者既然只能由組成主權者的各個人所構成，所以主權者就沒有、而且也不能有與他們的利益相反的任何利益；因此，主權權力就無需對于臣民提供任何保證，因為共同體不可能想要損害它的全體成員；而且我們以后還可以看到，共同體也不可能損害任何個別的人。主權者正由于他是主權者，便永遠都是他所當然的那樣。

（“忘記”）之河了，如《伊涅阿斯紀》vi，714以下。

2020-09-08 　　〔說明〕差別的本身可用這樣的命題來表達：“凡物莫不本質上不同”。換句話來說，“在兩個相反的謂詞中，只能使用一個謂詞以規定一物，不能有第三個謂詞。”這條對立律最顯明地與同一律相矛盾。按照同一律，一物只是自己與自己相聯系，但按照“對立律”，則一物必須與它的對立的別物相聯系。這表示抽象思維之特別缺乏識見，把這樣兩個相反的原則并列起來作為規律，卻并未細加比較。排中律是進行規定的知性所提出的原則，意在排除矛盾，殊不知這種辦法反使其陷于矛盾。說甲不是正甲必是負甲；但這話事實上已經說出了一個第三者即甲，它既非正的的，亦非負的，它既可設定為正的，亦可設定為負的。譬如，正西指西向六英里，負西指東向六英里，如果正負彼此相消，則六英里的路程或空間，不論有沒有對立，仍然保持原來的存在。即就數的單純的加減或抽象的方向而言，我們也可以說以零為它們的第三者，但不容否認，知性所設定的加減之間的空洞對立，于研究數目、方向等抽象概念時，也有其相當的地位。

2020-09-08 我將引證支持社會主義的九種論點，其中沒有一種是新的，也不盡是同等重要。這種列舉可以無限止地延伸下去，但我認為這九種論點足以顯示的不僅僅是某一階級的信條。

2020-09-08 　　無論知性如何常常竭力去反對辯證法，我們卻不可以為只限于在哲學意識內才有辯證法或矛盾進展原則。相反，它是一種普遍存在于其他各級意識和普通經驗里的法則。

2020-09-08 沒有原罪觀念造成的另一個結果是，比起西方人來，東方人更愿意把自己的不同見解訴諸證據和理由。但在我們西方人中，不同見解很快就成了“原則性”問題：每一方都說對方是罪惡的，而且每一方稍有讓步就等于參與了對方的邪惡活動。這就使我們中間發生的爭論總是激烈的，并極易導致武力解決爭端。在中國，雖然也有愛動武的軍人，但沒人會悉心地聆聽他們的主張，就連士兵都是如此。他們的戰爭幾乎是不流血的，因而它造成的危害也比據我們所知的西方較激烈的任何戰爭要小得多。包括民政管理人員在內的中國大多數人，都在努力地做著自己的事情，似乎那些當官的和當兵的不存在一樣。日常生活中的爭論，常常靠某個第三者來加以調停。謙讓，由于為了顧全雙方的面子，常被人們當成是必要的原則。顧全面子，雖然其中有些做法使外國人啞然失笑，卻是中國人最寶貴的社會風俗，它使得中國人的社會生活和政治生活比西方人更少殘酷性。

2020-09-08 萬石君子有過，不言，對案不食，至優之驗也CD.夫人之優者，猶能不言，皇天德大，而乃謂之譴告乎？