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        作為管理者,我們都累積了一定的識別人才的能力。但即使是最有經驗的人事經理也不得不借助一些外部特征,如以往的成就來推斷一個人在一個新企業未來的發展。我們當然都有一些“直覺”,覺得這個人適合或不適合這樣的位置。但若老老實實地想一下,可能我們“直覺”正確的時候和錯誤的時候幾乎一樣多。更實用的管理人才的辦法是實驗:給一個具有一定條件的人相應的權利、資源和時間,然后根據其業績來判斷其能力和去留。即使是麥肯錫這樣的對人才最為挑剔的管理顧問公司,真正使其成功的原則也是其人才上的實驗原則:up or go,即一個人要么上去,要么走人。上去意味著業績和個人的成長。如果一個員工沒有在兩年的時間里因優秀的業績而上升一個階梯,他一定要另尋高就。國內一些企業奉行的“末位淘汰機制”,也是遵循同樣的原則。

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        的那種純粹自身知識中,直觀地認識到作為普遍本質的那種純粹自身知識,——這種精神就是一種相互承認,也就是絕。

        為了更好地理解被訪者,使訪談氣氛更加融洽、坦誠、深入,研究者在訪問前和訪問中對被訪者的個人背景做了盡可能的深入了解。完整的訪談素材沒有附上,但此處給出了訪談者本人和訪談過程的有關背景,以更好地幫助讀者理解本書中對被訪者的引述。其中。對有關被訪者身份性和隱私性的內容盡量做了模糊化處理,刪除了與研究沒有直接關系的內容。

        是一日之途,天與人交相勝矣。吾固曰:是非存焉,雖在野,人理勝也;是非亡焉,雖在邦,天理勝也CD.然則天非務勝乎人者也CE.何哉?

          (c)關系(Das VerhaBltnis)

          七、你在這里仍然繼續你的無味叨嘮,我沒有必要象對待其他那些叨嘮那樣來加以駁辯,因為這里不是考慮這些問題的地方,因為精神在自我深思和反思它自己是什么的時候,很可以體驗到它是在思維,而體驗不到獸類有沒有思維,只有在考慮它們的活動時才可以從結果上追溯其原因時發現它們有沒有思維。我也不糾纏在你用我的口氣說出粗野的話的地方來駁斥你,因為我只需告訴你一聲就夠了:讀者們說你引證別人的話時不忠實。不過我經常指出我們能夠用以認識精神是與身體不同的那種真實的標志,這標志就是:精神的全部本質或全部本性就在于思維,而身體的全部本性就在于身體是有一種廣延性的東西,而思維與廣延,二者毫無共同之處。我也經常十分清楚地指出,精神可以不倚靠大腦而行動,因為,毫無疑問,當問題在于做成一種純智力活動時,大腦一點用處也沒有,只有在感覺或者想像什么東西的時候,它才有用處。當感覺或者想像被強烈地振奮起來,比如大腦萬一受了刺激,那時精神雖然不能很容易地領會別的東西,可是我們卻體驗到,在我們的想像不是那么強烈的時候,我們還是能夠經常領會到跟我們想像的完全不同的什么東西的,就如同我們在睡夢中覺察到我們是在做夢的那樣;因為,不錯,我們夢著的是我們想像的一個結果,不過,使我們覺察到我們的夢的卻只能單獨是理智的工作。

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