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些詞語說起來不能異口同聲不能一致嗎？

聯合在一起的關系外，還有其各別的存在。所以感性的共性或存在與否定性的直接統一，就只是特質，因為單一和純共性都是從特質里發展出來并且相互區別開的，而且也是在特質中單一和純共性彼此結合起來。只有當這種直接統一與那些純粹主要環節的聯系完成了，才達到事物。。。

萬物之生，含血之類②，知饑知寒。見五谷可食，取而食之；見絲麻可衣，取而衣之。

　　撕裂了的山羊鮮血淋漓，

　　因為這種種緣故——其中有許多是與確實好的東西相關連的——婚姻就困難了；假如要婚姻不妨礙幸福，我們就必須改變對它的觀念。有一個辦法常常被提出，而且在美國也有大規模的實行，那就是使離婚容易。我當然主張——每個有人類情感的人也一定會主張——應該用比現在英國法律所允許的更多的理由準許離婚，但是我不認為使離婚容易是解決婚姻煩惱的一種辦法。假如婚姻中沒生子女，則縱使雙方都盡量循規守禮，離婚也常常成為正當的解決辦法。但是，要是已經生有兒女，婚姻的安定在我看來是一件很重要的事。（這個問題等講家庭的時候還要討論）在我看來，假如婚姻已經產生了結晶，而且夫妻雙方對它的態度是講理的、正派的，那么，所期望的事應該是婚姻能白頭偕老，而不是它能排斥別的性關系。凡婚姻是以熱烈的愛情開始，并生了可愛的子女，則夫妻之間應當發生一種離不開的感情，縱使在性的熱情衰退以后，縱使一方或雙方對于別人產生了性的熱情，他們還是覺得，在他們伴侶的情誼里，仍舊有一種無限珍貴的東西存在。這種婚姻上的醇美情感，由于妒嫉的原因而不能得到表現；不過，妒嫉心雖然是一種本能的情感，只要我們不把它當作正當的道德的忿恨而認為它是不良的東西，則妒嫉心也是可以加以控制的。伴侶的交情經歷了多少歲月，同甘苦，共患難，自然有其豐富的內容，不論初戀的日子多么愉快，也是趕不上的。時間能增加許多事物的價值，凡是能明白這道理的人，誰愿意將那般的交情，為了新歡就輕輕地拋棄？

2020-09-08 　　'查拉斯圖拉還活著么？現在不值得活著了，一切都一樣，一切都虛空，除非我們與查拉斯圖拉同在！'

2020-09-08 　　張良正想脫口大罵，但又轉念一想，反正鞋子都撿起來了，干脆好人做到底。于是默不作聲地替老人穿上了鞋。張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的首肯。又經過幾番考驗，這位老人終于將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送予張良。

2020-09-08 架構出一篇動人的通奸〔61〕。

2020-09-08 　　135.立法權，不論屬于一個人或較多的人，不論經常或定期存在，是每一個國家中的最高權力，但是，第一，它對于人民的生命和財產不是、并且也不可能是絕對地專斷的。因為，既然它只是社會的各個成員交給作為立法者的那個個人或議會的聯合權力，它就不能多于那些參加社會以前處在自然狀態中的人們曾享有的和放棄給社會的權力。因為，沒有人能把多于他自己所享有的權力轉讓給別人；也沒有人享有對于自己或其他人的一種絕對的專斷權力，用來毀滅自己的生命或奪去另一個人的生命或財產。正如業已證明的，一個人不能使自己受制于另一個人的專斷權力；而在自然狀態中既然并不享有支配另一個人的生命、自由或財產的專斷權力，他所享有的只是自然法所給予他的那種保護自己和其余人類的權力；這就是他所放棄或能放棄給國家的全部權力，再由國家把它交給立法權，所以立法機關的權力也不能超出此種限度。他們的權力，在最大范圍內，以社會的公眾福利為限。①這是除了實施保護以外并無其他目的的權力，所以決不能有毀滅、奴役或故意使臣民陷于貧困的權利。自然法所規定的義務并不在社會中消失，而是在許多場合下表達得更加清楚，并由人類法附以明白的刑罰來迫使人們加以遵守。由此可見，自然法是所有的人、立法者以及其他人的永恒的規范。他們所制定的用來規范其他人的行動的法則，以及他們自己和其他人的行動，都必須符合于自然法、即上帝的意志，而自然法也就是上帝的意志的一種宣告，并且，既然基本的自然法是為了保護人類，凡是與它相違背的人類的制裁都不會是正確或有效的。

2020-09-08 夫人群之進化，以時考之，則分為三時期，如上所述：曰不知而行之時期，曰行而后知之時期，曰知而后行之時期。